Category: происшествия

Category was added automatically. Read all entries about "происшествия".

====

ВЕСНА...

За один только апрельский день полиция задержала и сдала врачам трех лиц, пытавшихся проникнуть в Кремль. Один утверждал, что "он бог и всех исцелит", другой представился магом, третий просто "слышит потусторонние голоса" )((
(ЛГ, №16 - 2018).

в южной Европе... впечатления гардеробщика...

Наш гардеробщик улетел в Барселону, понравилось. Только он ее покинул, там произошли забастовки против наплыва туристов, а потом и теракт...
Вторую половину отпуска он провел в Италии. Вообще ничего, интересно. Но жара одуряющая,фонтаны отключены, все очень дорого. Экскурсия в Ватикан - 60 евро (отказался). Итальянцы, увидев русских девушек выпучивают глаза и жестикулируют молча (итальянцы, как известно, говорят жестами). Самое популярное слово у итальянцев - "потом". Отдать долг - потом. Сделать что-то? - потом. (Будет им "суп с котом"). Ужасно устал. И вернувшись домой, залезши в ванну, сложил молитвенно руки (до тех никогда в жизни не молился).... - Ноги моей больше не будет в (южной) Европе!
Но тут же подумал об очередном отпуске: может, в Скандинавию?! Между тем , пока его не было, в Финляндии (Турку) произошел теракт! -И куда только теперь можно спокойно поехать?!

-------------
Греция, Италия, Испания.. как много черных дыр в европейском тришкином кафтане. И что главное - эти дыры продолжают увеличиваться в размерах...

О карме. Полицейский застрелился при попытке добить енота прикладом

Оригинал взят у nandzed в О карме. Полицейский застрелился при попытке добить енота прикладом

Фото: ©РИА Новости/Максим Блинов

Информацию о гибели главы следственного отдела в результате инцидента подтвердили в региональном управлении МВД РФ.

В Тюмени полицейский случайно выстрелил в себя на охоте, в результате чего скончался. Как сообщает издание Ura.news, по одной из версий, это случилось, когда мужчина решил прикладом ружья добить енота. Животное он с друзьями перед этим переехал на автомобиле. Ружьё неожиданно выстрелило, убив хозяина.

— Находясь в очередном отпуске, при неосторожном обращении с оружием сотрудник полиции получил ранение, в результате чего скончался, — рассказали изданию в пресс-службе УМВД России по Тюменской области.

Collapse )

Танатос, atque Finis Germaniae

Оригинал взят у edgar_leitan в Танатос, atque Finis Germaniae


Прекрасный Гамбург, который мне так понравился три года назад, когда я был там на индологической конференции -- в огне, дыме и крови. Полыхают пожары, взрывы уличного насилия. Ранено более сотни полицейских. Левыми террористами (антифой, анархистами и прочими мраксистами, которых изолгавшaяся мэйнстримовая пресса продолжает мило называть "активистами") развязана настоящая война.

Собственно, я говорил об этом грядущем левом терроре ещё года два назад. Исламизм и коммунизм -- близнецы-братья. Чуйка, отточенная 20-ю годами советского опыта, меня не подвела.
Берлин посылает на подмогу Гамбургу половину всех своих полицейских, оставшись тем самым беззащитным. Берлин, несоменно, на очереди.

Немцы до сих пор продолжают риторически изгонять Вельзевула ("караул, правая опасность!"), ну и получили большевицкую Сатану во всей её красе. Разумеется, это, как я и предрекал, -- лишь только скромное начало.

Российские и русскоязычные леволибералы, ау! Какой бред придумаете на этот раз? Видимо, опять во всём виноват Трамп?

Немцы -- конченый народ. Безумие самоуничтожения принимает самые разные формы. Остаётся лишь наблюдать за процессом суицида некогда великой нации.

Кстати, официальный лозунг заявленных и разрешённых красно-зелёным магистратом Гамбурга протестов против G20, переросших в огненную уличную герилью -- Welcome to Hell (Добро пожаловать в ад!).

белые и пушистые....

Франция,Англия,Бельгия, Португалия, Испания, Нидерланды - все они отличились на почве "гуманизма". Япония - тоже.
Классовое общество построено на конкуренции.
По оценкам , в Северную Америку было привезено 10-15 миллионов рабов из Африки - и не менее 80-90 миллионов погибли в пути. По воспоминаниям, капитаны вели корабли без карт- ориентировались по плавающим трупам- даже акулы не успевали сжирать
увы-увы. Кто-то подсчитал, что в войнах, ведшихся по окончании второй мировой войны погибло более 40 млн. Ничего себе мирное время! :)(((
вот европейцы и хлебают дерьмецо полными ложками
Еще М. Твен писал:
"МОНОЛОГ КОРОЛЯ ЛЕОПОЛЬДА
В ЗАЩИТУ ЕГО ВЛАДЫЧЕСТВА В КОНГО"
В те времена проклятием Конго был каучук, сейчас- ниобий

Смерть игумена Флавиана

Оригинал взят у diak_kuraev в Смерть игумена Флавиана


Гонка священника и его брата на мотоциклах под Ульяновском закончилась тремя жертвами

Страшная авария произошла в Ульяновской области вечером 1 мая. Погибли три человека, сообщает пресс-служба УМВД по региону.

По данным полиции, около 19:50 1 мая 47-летний житель села Баратаевка на мотоцикле пошел на обгон по встречной полосе и врезался в Renault Logan. В результате столкновения погиб байкер и 73-летний водитель «Рено», пассажир иномарки обращался за помощью к врачам.

Второй байкер, 36-летний мужчина, также выехал на встречку и врезался в Honda. Мотоциклист также погиб.

Как сообщают местные СМИ, погибшие байкеры были родными братьями. Причем один из них являлся настоятелем храма.
http://spbvoditel.ru/2017/05/02/041/

в Мелекесской и чердаклинской епархии нам подтвердили, что одним из погибших мотоциклистов является Игумен Флавиан (Лапухов Юрий Александрович) — настоятель храма мц. Татьяны п. Октябрьский Чердаклинского района Ульяновской области. По непроверенной пока информации другим погибшим мотоциклистом был его брат.

Игумен родился 29 мая 1970 года. Окончил Саранское духовное Училище. В сан диакона был возведен 27 сентября 1994 года, пресвитера — 10 декабря 1996 года.


1 мая на 15-м км трассы Саранск–Сурское–Ульяновск вблизи села Баратаевка случилось страшное ДТП, в результате которого погибли три человека.

Судя по видео, выложенному в Интернете, водитель крутого байка обогнал иномарку, вылетел на полосу встречного движения и на высокой скорости влетел в “Рено Логан”. Следом за ним в “Хонду” врезался второй байкер. На месте происшествия скончались оба мотоциклиста и водитель “Рено”. Одним из лихачей оказался выпускник саранского духовного училища Юрий Лапухов (Игумен Флавиан), которому 29 апреля исполнилось 47 лет. В последнее время он служил настоятелем в храме Мученицы Татьяны в посёлке Октябрьский Чердаклинского района Ульяновской области, а проживал в Баратеевке. Сейчас полиция устанавливает все обстоятельства происшествия. Кровь мотоциклистов взята на месте ДТП для проведения анализа на содержание алкоголя.

Очевидцы утверждают, что один из байкеров мчался на “Сузуки” 2006 года выпуска. Цена такого “конька” начинается от 350 тысяч рублей. Второй мотоциклист передвигался на “Хонде” 2005 года выпуска.

https://stolica-s.su/incident/81761

см. также
https://www.gazeta.ru/auto/2017/05/02_a_10653173.shtml#page3

***
Прошу молитв о погибших и о моем пока живом скутерке.

без мозга??

О СОЗНАНИИ "БЕЗ МОЗГА"                                                        10   4  2017
и "безмозглой философии".


1. Некоторые, особенно христиане и околонаучные личности, верящие в существование души, охотно хватаются за немногочисленные "факты" подтверждающие  мнение, что мышление и разум будто бы не зависят от мозга. (Спрашивается, чего же ради природа формировала сложнейшую структуру - мозг - в течение миллардов лет,  - просто так, что ли, без причины, ради развлечения?  - это всё же не хухры-мухры и не игра в бирюльки). Какова в действительности роль нервной системы в жизни организма, живого существа?  Мозг, головной и спинной, что общеизвестно, прямо связан с телом;  травмы (например, инсульт) ведут к потери речи, зрения или слуха,  и даже полному параличу. Травмы мозга прямо влияют и на  деятельность мышления. Гениальный Ландау после автокатастрофы превратился практически в идиота и так и не смог реабилитироваться даже за несколько лет.

"Но это, так сказать, серьезные последствия, а бывают сравнительно небольшие отклонения в поведении, вызываемые удалением или разрушением тех или иных областей мозга: ослабление умственных  способностей или эмоциональные "сдвиги". Известен, например, случай, когда через переднюю часть мозга человека прошел железный прут, пострадавший остался жив, но после этого его отношение к окружающим резко изменилось" (А. Барнетт. Род человеческий. М., 1968.  С. 90)

 Но ревнители "сознания без мозга" упорно держатся за немногие сенсанционные прямолинейно толкуемые случаи и игнорируют абсолютное большинство общеизвестных  фактов, нашу повседневную практику. Например, возьмем такой важный компонент нашей жизни, как визуальное сознание. Для зрительного восприятия необходимы: анатомические (физические) элементы глаза: хрусталик и др., нервные проводящие пути, и наконец
"зрительный бугор" в тыльной части головного мозга. Без головного мозга зрительное восприятие невозможно. В восприятии участвует также внимание, память, речь и мышление (т. е. уже не физические, а психические компоненты, сознание): мы понимаем , что именно мы воспринимаем, например, цветок, можем назвать его и т.д. Огромная масса сенсорной и даже "абстрактной" информации идет к нам через органы чувств, включая слышимое или  читаемое слово, без чего сознание и психическое развитие невозможны. (Вспомним примеры "маугли" - детей, похищенных и "воспитанных" животными).

Говорят, что некоторые способны воспринимать (слышать или "видеть") без органов чувств (экстрасенсы). Допустим, но ведь это не отрицает того, что абсолютное большинство воспринимает с помощью мозга, а не иначе! Отметим также, что экстрасенсы вовсе не всегда видят и слушают "без ушей и глаз", а только в исключительных случаях.

2. О работе мозга
I. Две точки зрения: 1. мозг эквипотенциален: любая часть его может заменить  любую другую (нет никакой
локализации функций);  2. каждая функция локализована во вполне определенном месте мозга.
Очевидно, истина лежит где-то посередине.
II. Много споров о том, что половина (или даже больше) мозга не используется. Но как бы могли появиться эти части мозга, если бы они не выполняли никаких функций? Утверждение основывается на малом числе данных - на том, что многие повреждения мозга не оказывают видимого воздействие на поведение. При этом не принимается во внимание: (1) возможность избыточности в работе мозга, (2) многое в человеческом поведении трудноуловимо. То есть (1) мозг пластичен, функции утраченной части мозга могут перейти к другой, особенно если утрата происходит постепенно, (2) нам кажется, что поведение человека или его способности не изменились; но это не так, что-то  мало заметное утрачивается (например, способность к творчеству или что-то еще).


3.  Как пишет известный философ Ю.Бохеньский, "нет сомнения, что если душа продолжает жить после смерти, то ее существование и деятельностть не могут быть такими же, как во время пребывания в теле. Например, наша мысль тесно связана с физиологическими, т.е. телесными функциями - мышление невозможно без (органов) чувств, которые представляют собой психосоматические явления. Однако его  не может быть и в душе, существующей вне тела. Поэтому представление о том, что после смерти душа продолжает существовать так же, как при жизни, является суеверием...    Причина этих суеверий одна: стремление к жизни после смерти. Само это стремление - не заблуждение, а психологический факт. Но из нашего стремления к чему-то  вовсе не следует, что это что-то - существует". (Сто суеверий. М., 1993, с. 29-30).



4. Разумеется, мозг (вещество) - не источник сознания. Но - в то же время - без мозга известное нам сознание животного или человека - невозможно. Сознание (восприятие, мышление и т.д.) - это один из элементов  системы, в которую входит внешний мир (сознание есть знание об объектах), личность, тело , социум.  Необходимо совместное существование этих элементов для того, чтобы существовал каждый из них!
      Мыслит и сознает не мозг , а личность ("я"). Мозг, сознание возникают в ходе времени как средства деятельности живого существа для удовлетворения его потребностей.








другой эрнст

Оригинал взят у mi3ch в другой эрнст


Эрнст Неизвестный:
«Я был ранен очень тяжело, разрывная пуля пробила грудь, выбила три ребра, три межпозвоночных диска, порвала плевру. Я только много позже узнал, что я почти Рэмбо, потому что убил двенадцать фашистов. И это был рукопашный бой, лицом к лицу в окопах. Ну и, естественно, я начал умирать. Пока меня везли, немцы вовсю бомбили, мне еще досталось взрывной волной, добавилась контузия. Так что в конце концов я весь был закован в гипс, абсолютно невменяем. И в какой-то момент меня сочли мертвым и отнесли в подвал. Однажды санитары, молодые мальчишки, потащили меня. А тяжело же, они меня неловко сбросили — что с мертвым считаться?! И тут с гипсом что-то произошло, сдвинулось, я заорал. Меня и реанимировали...»

«Я никогда не был диссидентом, принципиально. Хотя неприятности у меня были вполне диссидентские. Мне не давали работы, не пускали на Запад. Против меня возбуждались уголовные дела, меня обвиняли в валютных махинациях, в шпионаже и прочем. Меня постоянно встречали на улице странные люди и избивали, ломали ребра, пальцы, нос. Кто это был? Наверное, Комитет. И в милицию меня забирали. Били там вусмерть – ни за что. Обидно было страшно и больно во всех смыслах: мальчишки бьют фронтовика, инвалида войны... А утром встанешь, отмоешь кровь – и в мастерскую; я ж скульптор, мне надо лепить. Нет, нет, я не был диссидентом – готов был служить даже советской власти. Я же монументалист, мне нужны большие заказы. Но их не было. А хотелось работать! Я шестьдесят семь раз подавал заявление, чтоб меня отпустили на Запад, я хотел строить с Оскаром Нимейером, он звал. Но меня не пускали! И тогда я решил вообще уехать из страны... Я не мог терять время. И думал, что умру... ну, в шестьдесят. Надо было спешить, чтоб что-то успеть. И я уехал... Это было десятого марта семьдесят шестого года».

Он отважился поссориться с Хрущевым, когда тот был у власти, и помирился с ним, когда вождь был свергнут, после поставил памятник на могиле бывшего генсека. И упорно отказывался от гонорара, но сын, Сергей Никитич, настаивал, совал пачку денег – это когда они в машине ехали с Новодевичьего. И Эрнст, наконец, взял пачку – для того чтобы швырнуть ее в открытое окно «Волги». Банкноты летели за машиной, кружась наподобие листьев. «Пусть Москва помянет Никиту»

Санкхары (скр. самскары)

Непостоянны все санкхары
Бхиккху Бодхи

редакция текста: 27.12.2010
Перевод с английского: SV

источник:
www.accesstoinsight.org

Аничча вата санкхара - «Увы, непостоянны все формации!» - в буддийских странах такой фразой отмечают смерть близких, но я процитировал её не для того, чтобы начать некролог. Эта строка иллюстрирует предмет данной статьи - то есть само слово «санкхара». Бывает так, что одно палийское слово имеет настолько много смыслов, что для объяснения каждого случая его применения в Учении Будды может потребоваться написание целой пояснительной статьи. Именно так у нас обстоит дело со словом «санкхара». Это слово стоит в самом центре Дхаммы и прослеживание его различных значений означает возможность заглянуть в собственное видение реальности самим Буддой.
Слово санкхара состоит из префикса «сан», что означает «вместе», объединённого с существительным «кара», что значит «делание, сотворение». Таким образом, санкхары - это «совместные делания», то есть объекты, которые совместно действуют с другими объектами, или же это объекты, которые являются комбинацией иных объектов. Переводчики использовали самые разные слова для перевода этого термина: формации, изготовления, действия, процессы, силы, структуры, композиции, конструкции, тенденции, совместные усилия, образования. Всё это неловкие попытки ухватить значение философской концепции санкхар, для которой у нас нет аналога, и потому все английские варианты всегда будут неточными. Сам я использую «формирования» и «волевые формирования», полностью понимая, что этот вариант такой же неточный, как и любой другой.
Однако, хотя точный английский эквивалент для санкхары найти нельзя, путём изучения его фактического использования мы всё ещё можем получить представление о том, какую функцию этот термин несёт в «мыслительном мире» Дхаммы. В суттах это слово употребляется в трёх основных доктринальных контекстах. В первом случае - в двенадцатизвенной формулеВзаимозависимого Возникновения (патичча-самуппада), где санкхары являются вторым звеном. Здесь санкхары обусловлены невежеством и выступают в качестве условия для возникновения сознания. Сопоставив утверждения из разных сутт, мы видим, что санкхары - это каммически активные волевые действия, которые ответственны за формирование перерождения и, таким образом, за дальнейшее поддержание движения сансары - круговерти рождений и смертей. В этом контексте санкхара фактически является синонимом каммы. Эти слова этимологически родственны.
Сутты различают три вида санкхар, действующих во Взаимозависимом Возникновении: телесные, словесные, умственные. Опять-таки, они делятся на благие, неблагие, и «непоколебимые», что есть волевые действия, которые наличествуют в четырёх бесформенных медитациях. Когда в нашем потоке сознания укоренены невежество и жажда, то тогда наши волевые действия телом, речью, умом становятся силами, порождающими результаты, и самый значимый из этих результатов - это возобновление потока сознания после смерти. Именно санкхары, опирающиеся на невежество и подпитываемые жаждой, устремляют поток сознания к новому перерождению, и то, где именно утвердится сознание, определяется каммическим характером санкхар. Если вы совершаете благие дела, то санкхары, или волевые формирования, направят сознание в счастливый удел перерождения. Если вы совершаете плохие дела, санкхары направят сознание в плохой удел. Если вы практикуете бесформенные медитации, то эти «непоколебимые» санкхары направят сознание к перерождению в бесформенных мирах.
Вторая основная область, где используется слово «санкхара», относится к пяти совокупностям. Четвёртая из них - это «санкхара-кхандха», совокупность волевых формирований. Тексты определяют санкхара-кхандху как шесть видов волевых действий (чха четанакайя): намерения по отношению к формам, звукам, запахам, вкусам, тактильным объектам, мыслям. Несмотря на то, что эти санкхары очень схожи с теми, что употребляются в формуле Взаимозависимого Возникновения, всё же они не идентичны во всех аспектах, потому что санкхара-кхандха имеет более широкий охват. Совокупность волевых формирований включает в себя все виды намерений. Сюда входят не только каммически активные намерения, но и те, что являются каммическими результатами, и те, что каммически бездейственны. В поздней палийской литературе санкхара-кхандха становится единой категорией, куда включены все факторы ума, кроме чувства (ведана) и восприятия (саннья), которые относятся к собственным совокупностям. Поэтому санкхара-кхандха включает в себя такие этически изменчивые факторы как контакт, внимание, мысль, усердие; такие благие факторы как щедрость, доброта, мудрость; и такие неблагие факторы как жажда, злоба, невежество. Поскольку все эти факторы возникают в связке с волевым намерением и задействованы в волевом акте, ранние буддийские учителя решили, что из всех пяти совокупностей лучше всего их разместить в совокупности волевых формирований (санкхара-кхандха).
Третья главная область, где встречается термин «санкхара», подразумевает обозначение всех составных вещей. В этом контексте у санкхары пассивное значение, что означает что-либо сформированное рядом условий; что-либо составное, обусловленное, сконструированное. В этом смысле термин можно переводить просто как «формирования» без качественного прилагательного. Как просто формации санкхары включают в себя все пять совокупностей, а не только четвёртую. Данное значение термина также подразумевает внешние предметы и ситуации - например горы, поля, леса; города и селения; еду и питьё; украшения, автомобили, компьютеры.
То, что санкхары могут включать в себя как активные силы, так и объекты, созданные этими силами, крайне значимо, и обеспечивает этому термину роль краеугольного камня философского видения Будды. Что Будда подчёркивает, так это то, что санкхары в двух активных аспектах - волевых формированиях, задействованных во Взаимозависимом Возникновении, и в каммических намерениях в четвёртой совокупности - создают санкхары в пассивном смысле:«Они создают сформированное, вот почему они называются волевыми формированиями. И что это за сформированное, которое они создают? Они создают тело, чувство, восприятие, волевые формирования, сознание. Поэтому они называются волевыми формированиями». (СН XXII.79)
Хотя внешние неодушевлённые предметы могут возникать благодаря исключительно физическим причинам, санкхары, составляющие наше личностное существо - пять совокупностей - являются продуктами каммически активных санкхар, которые мы задействовали в наших прошлых жизнях. В нынешней жизни пять совокупностей постоянно поддерживаются, возобновляются, продлеваются теми волевыми действиями, которые мы свершаем сейчас, и опять-таки это становится условием для будущего существования (следующей жизни). Поэтому, как учит Будда, именно наши собственные каммически формирующие санкхары выстроили наш теперешний дом личностного бытия, и наши нынешние формирующие санкхары в настоящий момент выстраивают дома для нашего личностного бытия, которые мы заселим в будущих жизнях. Эти здания, будучи сотворёнными, состоят не иначе как из санкхар, обусловленных формирований, что содержатся в пяти совокупностях тела-и-ума.
Самый важный факт, который нужно уяснить о санкхарах, обусловленных формированиях, так это то, что все они непостоянны: «Увы, непостоянны все формирования». Они непостоянны не только в смысле, что их грубое проявление рано или поздно разрушится, но и в более глубоком смысле - на утончённом, подсознательном уровне санкхары непрерывно возникают и исчезают, постоянно появляются, а затем, через доли секунды, тут же распадаются и угасают: «Сама их природа - это возникать и угасать». Поэтому Будда заявляет, что все санкхары страдательны (саббе санкхара дуккха) - однако страдательны не потому, что они фактически болезненны и мучительны, а потому, что они несут в себе характеристику быстротечности. «Возникая, они угасают» - и поскольку все они угасают, они не могут обеспечить подлинного счастья и надёжности.
Чтобы достичь полного освобождения от страданий - не только от переживания мучительности, но и от неудовлетворительности, которая присуща всякому обусловленному существованию - мы должны обрести освобождение от санкхар. А то, что лежит за пределами санкхар - необусловлено, не сотворено, не образовано. Это Ниббана, которая соответствующе называется Необусловленным - асанкхата - противоположность санкхате (это слово - пассивное причастие от санкхары). Ниббана называется Необусловленным в точности потому, что это состояние, которое не является ни санкхарой, ни тем, что создано санкхарами. Оно описывается как висанкхара, «не имеющее формирований», а также как саббасанкхара-саматха, «успокоение всех формирований».
Таким образом, когда мы помещаем под микроскоп слово «санкхара», мы видим в нём сжатое выражение всего мировоззрения Дхаммы. Активные санкхары являются каммически активными волевыми действиями, которые бесконечно создают санкхары пяти совокупностей, или, другими словами, саму нашу личность. До тех пор, пока мы будем соотносить себя с пятью совокупностями (это работа невежества) и искать в них удовлетворение (это работа жажды), мы будем и далее выделять волевые формирования, которые будут создавать дальнейшие комбинации совокупностей. Такова природа сансары: неразрывный процесс пустых, но действенных санкхар, которые порождают другие санкхары, что возносятся на новой волне в каждом новом рождении, а затем, взойдя на самый гребень, срываются в старость, болезни и смерть. И всё же процесс, окутанный невежеством, которое на самом деле нами и управляет, продолжается и дальше, поддерживаемый постоянно дразнящей, но всегда ускользающей надеждой окончательного удовлетворения.
Однако, когда мы предпринимаем практику Дхаммы, мы жмём на тормоз этой неустанной генерации санкхар. Мы учимся видеть истинную природу санкхар, наших собственных пяти совокупностей - изменчивые обусловленные процессы, которые продолжаются сами по себе. Так мы отключаем двигатель, работающий на топливе невежества и жажды, и процесс каммических образований, производства активных санкхар, качественно распадается. Положив конец обусловленной реальности, мы открываем дверь к тому, что существует всегда, но не является составным, обусловленным - дверь к асанкхата-дхату, необусловленному элементу. Это Ниббана, Бессмертное, успокоение всех волевых формирований, окончательное освобождение от всех обусловленных формаций, и таким образом, свобода от непостоянства и смерти. Поэтому наша строфа завершается так: «Успокоение всех формаций блаженно!».