Category: здоровье

Category was added automatically. Read all entries about "здоровье".

Вирус в Швеции

НН: К слову.
«Дагенс нюхетер», крупнейшая утренняя газета Швеции :

Новость первая - в некоторых странах собираются разжаловать коронавирус в разряд обычных инфекций типа гриппа. Остановить инфекцию невозможно, решили политики, так что пусть она свободно гуляет, как коклюш в старые добрые времена, а врачи тем временем будут спокойно следить за группами риска -за пожилыми людьми, например.
"У тех, кто подозревает, что заразился коронавирусом в районе Стокгольма, больше не будут отбираться пробы. Тестировать будут только тех, кто уже находится в больнице…"

Муравейник и человейник

Оригинал взят у nandzed в Муравейник и человейник


Стадия 1: Заражение

По своему общественному устройству муравьи - наиболее близкие к человеку существа на Земле. Каждое новое открытие в мирмекологии (науке о муравьях) лишь подтверждает это.

Перед нами здоровое гнездо рыжего лесного муравья (Formica rufa). Для данного вида характерен купольный муравейник, верхний слой которого состоит из десятисантиметрового слоя палочек, иголочек, сухих листьев, камешков. Гнездовой материал муравьи постоянно перемешивают, чтобы муравейник не начал гнить - это своего рода принудительная вентиляция. Высота нашего муравейника - 56 сантиметров, диаметр - 98 сантиметров. Купол имеет 11 отверстий. Примерная численность населения муравейника - около 10 тысяч особей. Под куполом расположены ободковые камеры, в которых хранятся яйца, личинки и куколки муравьев. Еще глубже - гнилой пень или крупные ветки. Под землей на глубине до 1,5 метра находятся сообщающиеся между собой камеры. В одной из них живет царица.

В муравейнике существует строгая иерархия и распределение ролей. Гнездом управляет царица - самка, откладывающая яйца. Рабочие муравьи - тоже самки, но они не производят потомства до тех пор, пока жива царица. Срок жизни царицы 15-20 лет, рабочего муравья - до 7 лет. Самцы живут всего один сезон, в жизни муравейника не участвуют и погибают сразу после спаривания.

В непосредственной близости от царицы находится свита из 10 - 12 рабочих муравьев, они о ней заботятся: облизывают ее и кормят. Это, как правило, молодые муравьи, поскольку все обитатели гнезда проходят примерно месячную стадию ухаживания либо за царицей, либо за личинками. Затем они перебираются на самый дальний участок зоны патрулирования муравейника (ее радиус достигает 5-6 метров) и там занимаются поиском пищи - фуражированием. Найденную пищу муравей передает вверх по инстанциям, и лишь оттуда она распределяется по всему муравейнику. Вместе с пищей муравейник окормляется особым феромоном - веществом, которое выделяет царица. В нем содержится информация о здоровье царицы и состоянии гнезда. Это вещество муравьи из свиты слизывают с царицы, переносят в специальном зобу и передают друг другу по цепочке. Таким образом все особи муравьиного социума включены в единое информационное пространство.

Collapse )

Кемпинский. Познание больного. 1988.

ПЕРВЫЙ КОНТАКТ... С точки зрения теории познания интересно, что первая встреча с больным, которая может продолжаться лишь несколько минут, может дать больше информации о нем, причем более богатой и соответствующей действительности, чем последующее многочасовое обследование. Бывает, что через много недель, месяцев обследований, бесед, наблюдений врач возвращается к первоначальной концепции, сложившейся на базе (первой встречи). Т.н. Strassendiagnose часто бывает более достоверным, чем диагноз, поставленный в результате кропотливой работы, и после многих блужданий врач возвращается к нему. …

Возможно, сам характер познания другого человека таков, что требует более быстрой ориентации. Порой мгновения достаточно, чтобы решить, занять ли благожелательную позицию или агрессивно-оборонительную. … От этой способности зависело сохранение жизни. … (А предмет) — это только предмет … и поэтому момент первого контакта не так важен.... с.72-73

Кемпинский. Познание больного

Есть три позиции, недопустимые в психиатрии: субъекта к предмету, маски и судьи. с.51

...так называемый профессиональный характер..: излишняя самоуверенность, склонность к роли арбитра и категоричным решениям, маска внешней доброжелательности и т.п. с. 52

(мир больных и здоровых, как примирить их) - ...самый лучший выход — преодолеть границу между двумя мирами, приняв, что все люди в большей или меньшей степени ненормальные. с. 53

ОШИБКА МАСКИ. … Часто говорят, что кто-то «снял маску», т. е. показал своё истинное лицо. Это сложная проблема. Во-первых, неизвестно, можно ли вообще снять маску, а во вторых, будет ли лицо, которое может открыться … под воздействием спиртного или в пограничных ситуациях, на самом деле настоящим, а не искаженным, например, сильными эмоциями.

...(психиатр) должен быть самим собой, не стараться занимать позицию сочувствующего, ученого, приятеля, учителя. Лучше показать свои чувства, даже если они в данный момент негативны... с.59

Больные, особенно психические, обостренно чувствуют неискренность, так же, как дети. с.60

ОШИБКА СУДЬИ. Позиция судьи наиболее часто используется в межличностных отношениях. Каждый человек склонен оценивать своих ближних в ценностных категориях: приятный — неприятный, симпатичный — несимпатичный, добрый — злой, умный — глупый, честный — нечестный. Не исключено, что в основе оценочного отношения к социальной среде лежит атавистическое стремление определить ситуацию как безопасную или опасную...

Понятно, что такая настроенность, сформированная перед контактом, бывает обидной и осложняет его. с.63

АНУБАНДХА-ЧАТУШТАЯ, (Основные темы трактата и деятельности)

 

Анубандха-чатуштая:

 от сложного к простому.                                                              31.10.10 

 

Анубандха-чатуштая (четыре элемента совершенного трактата). Занятно, что этого важного термина почему-то нет в недавно изданной энциклопедии «Индийская философия» (М., 2009). Ни специальной статьи, ни даже упоминания! Между тем, подробно об этом (о трех из элементов, по крайней мере) говорится в «Теории познания… буддистов» Щербатского (т.е. у Дхармакирти), в книге В.Семенцова «Проблемы интерпретации брахманической прозы» и т.д.

Однако авторы ссылаются на необходимость анубанх как на какое-то общеизвестное положение. Но где же  первоисточник, который впервые сформулировал и обосновал необходимость анубандх? Никто не может ответить. Как никто не может ответить, даже знатоки английского языка, по какому принципу многие слова в английском (даже названия дней недели!) пишутся с большой буквы. Все это примеры того, что самые общепринятые мнения чаще всего требуют исследования.

            Истоки выделения анубандх как необходимых параметров действительно содержательного и полезного текста, некоторые видят в структуре медицинских трактатов (Сушрута-самхита – ок. 4  в. до н.э;  Чарака-грантха – ок. 1-2 вв. н.э.). Об этом, в частности, говорит Вьяса, основной комментатор «Йога-сутр». В этих трактатах существуют темы: болезнь, средства ее излечения (лекарство, его применение), результат (избавление от болезни), соответственно врач и больной. Именно такова ведь структура тематики «Йога-сутр».

      Но ведь это и структура системы Четырех Благородных Истин в Буддизме! А именно: самсара и ее причины (=болезнь), «прекращение самсары» (=здоровье), путь (=средство  излечения). Но разве индийские медицинские трактаты древнее эпохи Шакьямуни?! Возможно.

       Итак, контуры разумности принятия анубандх немного проясняются. Сделаем шаг дальше. Вернее, наоборот: оглянемся на себя и ближайшее окружение. Основная парадигма любой деятельности включает: (1) самого деятеля, (2) цель деятельности, (3) средств-методов реализации цели, (4) результат деятельности. И это относится не только к человеческой, но действительно к любой деятельности, к деятельности любого существа, например, муравья. Так что парадигме деятельности, т.е. анубандхам, уже миллиарды лет и она повторялась в деятельности существ миллиарды миллиардов раз.

        Вполне понятно, что любое учение, любой текст, претендующий на действительно информационную или духовную ценность должен отражать эти основные «пункты». То есть автор произведения должен иметь ввиду адресата (читателя, ученика), должен ориентировать на достойную содержательную цель (тему, предмет), излагать проверенные средства и методы достижения этой цели и описывать результат изучения  и практики того, о чем говорится в трактате (шастре). Если этих пунктов или их достойного изложения в книге нет, то она – подобна «трактату о зубах вороны», и ее можно выбросить в окошко.